竹建筑的優(yōu)點之一是安全性好，由于質(zhì)量輕、彈性好，竹子的抗震功能非常突出。據(jù)報道，位于震中的30座竹房屋保存完好，而周邊許多混凝土房屋和旅館難逃一劫，全部倒塌。竹建筑的第二點優(yōu)勢是舒適性。熱帶農(nóng)區(qū)夏季氣溫很高，人們更愿意生活在竹房屋。中國南方，特別是云南南部地區(qū)，人們至今仍然喜歡建造竹樓來避暑，享受竹樓的涼爽。竹建筑第三個優(yōu)點是靈活性。在建造時更具靈活性——能夠通過更換損壞部分而得到經(jīng)常性的維護(hù)。而且，傳統(tǒng)技術(shù)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的合理應(yīng)用則竹子的另一個優(yōu)點。竹建筑以竹子為原材料，健康環(huán)保。竹牌坊多少錢

竹建筑的主要材料是竹子，這是一種環(huán)保材料，它既可以集成，又可以在不影響這里海灣的自然美麗風(fēng)光的情況下，容易被移除。度假村優(yōu)雅的坐落在白色的沙灘上，輕撫著大自然，成為了大自然的一部分。竹結(jié)構(gòu)建筑的屋頂上覆蓋著茅草，提供了一種真實的文化體驗，同時減少了對環(huán)境的影響。所使用的薄竹片直徑只有40-50毫米，由竹釘組裝而成，并用繩子固定。這些竹子是在越南的一個工藝村里制作，竹子采用一種自然的傳統(tǒng)方法處理，包括把竹子浸泡在泥里，然后再熏制。湖南竹屋別墅竹牌坊定做竹建筑中的竹子是世界上生長快的植物，健康環(huán)保。

建筑的研究不僅采用了傳統(tǒng)建筑學(xué)經(jīng)典研究方法，諸如測繪、圖形分析、空間分析等，還采用了來自知覺現(xiàn)象學(xué)、存在主義現(xiàn)象學(xué)、建構(gòu)理論、碳排放評價、生態(tài)建筑理論、參數(shù)化設(shè)計、在地性建筑理論、可持續(xù)發(fā)展理論等研究方法。例如，史永高指出，在當(dāng)代建筑中材料視角出現(xiàn)了從結(jié)構(gòu)理性到知覺體認(rèn)的現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向；何禮平等認(rèn)為，“竹建構(gòu)”反映的是在自然基礎(chǔ)上對思維和情感的把握，表現(xiàn)的是材料的真實，對自然的尊重，對構(gòu)筑的忠實。這些新方法的加入，打破了傳統(tǒng)竹建筑常規(guī)的研究分析方法，拓展了研究維度，為竹建筑和其他建筑學(xué)理論進(jìn)行交叉研究提供了更多的可能性。

竹建筑中，竹子的分類、挑選以及竹子采收之后的分類挑選是非常重要的，首先要打通所有的竹節(jié)，讓竹子內(nèi)部可以與外部的空氣充分接觸。然后在室溫下放置一周觀察竹子的變化。竹子會散失部分水份，還有一部分竹子會因脫水而開裂。首先開裂的竹子已經(jīng)無法作為承重的材料，只能用做裝飾新的輔材；其次，對于沒有開裂的竹子則要查看其脫水的程度，只有水分減輕的比重在原重量百分之二十之內(nèi)的竹子才能被用來作為承重的材料。因此要做好竹子的挑選分類。竹建筑中的竹子經(jīng)過傳統(tǒng)方式處理，保證材料長久的耐用度，而且有助于建筑的可持續(xù)性。

在遠(yuǎn)離市區(qū)的生態(tài)公園里，竹建筑給了人們很好的體驗。他使用當(dāng)?shù)氐拿駷橹饕牧?，在磚房和自然環(huán)境之間搭建出一個影影綽綽的過渡空間；從古典揚(yáng)州園林里取義，用橫豎不同方向、疏密有致的竹子創(chuàng)造出不斷變化的空間感，人走在里面，就像行走在園林一樣、移步換景。在由水和竹子等典型江南意象構(gòu)筑的地方飲茶，一走進(jìn)去，心就安靜下來；再抬眼一看，何處不是江南。建筑師用當(dāng)?shù)氐牟牧希瑒?chuàng)造出一個有著當(dāng)?shù)匚幕瘋€性的空間——它是個性鮮明的，又能讓人欣然接受。竹建筑利用間隙空間的概念，半透明或透明交替變換，黑色的窗欞通過利用竹子表皮折射更多的光線。竹屋別墅竹亭子批發(fā)

竹建筑帶給人們涼爽舒適的場所。竹牌坊多少錢

竹建筑架構(gòu)主要由竹子編織結(jié)構(gòu)，混合基地上的泥土而成。建筑材料多取自天地并歸于天地。意圖在吵嚷煩亂的都市里，營造過度“喧囂”的安靜，一個沉靜處所。探索手工制作，自然材料，和生命活動之間的必然和的關(guān)系。這種相互依存的微妙關(guān)系在工業(yè)化的生產(chǎn)中逐漸消失。竹建筑是一個糅合了多重功能的單獨(dú)的空間分割體，同時又是一個可以讓人以多種方式參與其中的半圍合空間。設(shè)計希望人在與其互動過程中，處于一種介于裝置外與裝置內(nèi)的模糊狀態(tài)。竹牌坊多少錢

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