當(dāng)家庭紐帶和社會(huì)關(guān)系在“后社會(huì)主義”時(shí)代變得越來越脆弱時(shí)，我們?nèi)绾谓忉屓藗児芾砀ｌ?、忍受痛苦和重塑自我的這種重大轉(zhuǎn)變？在這個(gè)特殊的歷史時(shí)刻，為何中國會(huì)興起一種大眾心理學(xué)熱？在這本書中，我著手研究這種擴(kuò)張的療愈文化有何原因和影響。我探討一些關(guān)鍵的生存問題和挑戰(zhàn)，這些問題和挑戰(zhàn)催生了城市中產(chǎn)焦慮的情感狀況，以及他們?cè)诮?jīng)歷大規(guī)模社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，為應(yīng)對(duì)巨大壓力和社會(huì)斷裂而進(jìn)行的斗爭。在各種形式的情緒障礙中，焦慮已經(jīng)成為當(dāng)代中國社會(huì)脈搏的晴雨表。在過去二十年的研究中，我注意到不同社會(huì)階層的人不僅經(jīng)歷著醫(yī)學(xué)上定義的焦慮，還經(jīng)歷著各種原因造成的普遍社會(huì)焦慮?！案≡辍薄ⅰ安话病?、“害怕”、“空虛”、“沒有意義”是我的受訪者用來描述他們心境的一些表達(dá)?？v向研究它是在比較長的時(shí)間內(nèi)，對(duì)人的心理發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)、定期的研究。福建犯罪心理健康教育

    心理療愈本身是一種文化產(chǎn)品，開始誕生于歐美的歷史背景。為了使心理療愈在當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)揮作用，本土化的過程（使之適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境）是至關(guān)重要的事。長期以來，文化和醫(yī)學(xué)之間的關(guān)系一直是醫(yī)學(xué)和心理人類學(xué)的一個(gè)主要問題。無數(shù)研究者已經(jīng)證明，疾病和疾病的范疇并不是普遍的、固定的、不言而喻的東西；相反，它們由文化構(gòu)成，意義也是流動(dòng)的。尤其文化在認(rèn)識(shí)、理解和療愈精神疾病，以及如何塑造療愈過程中起著至關(guān)重要的作用。例如，凱博文（ArthurKleinman）和拜倫·古德（ByronGood）認(rèn)為，抑郁癥本身是一個(gè)文化范疇，而不是一種普遍的疾病，因?yàn)樗谖幕蜌v史的特定背景下被經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)可，并具有不同的意義。凱博文對(duì)中國社會(huì)中的神經(jīng)衰弱和抑郁癥的研究表明，一種被稱為“抑郁癥”的、看似普遍的范疇被經(jīng)驗(yàn)并轉(zhuǎn)化為一種被稱為“神經(jīng)衰弱”的文化性特殊疾病。詹妮斯·詹金斯（JanisJenkins）也指出：“文化在精神分裂癥疾病的方方面面面都很關(guān)鍵。”因此，精神疾病的人類學(xué)研究必須將臨床方法與社會(huì)和文化思考結(jié)合起來。 安徽夫妻心理培訓(xùn)情緒是人們從事某種活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的興奮心理狀態(tài)，是一種原始的簡單的情感。

20世紀(jì)90年代初以來，一場(chǎng)“心理熱”席卷了中國城市。這一新現(xiàn)象包括一系列寬泛的實(shí)踐，如心理學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)、群體咨詢和個(gè)人咨詢、自助、培養(yǎng)幸福以及其他心理健康的活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅面向中產(chǎn)階級(jí)的城市居民，也面向下崗工人等邊緣化社會(huì)群體。年輕一代有興趣學(xué)習(xí)如何通過心理技巧或自助方法將自己重塑為新的、更快樂的人。一個(gè)利潤豐厚的咨詢行業(yè)正在蓬勃發(fā)展。中國出版了許多關(guān)于心理健康和咨詢的書籍、雜志，成立了許多心理健康和心理服務(wù)的私人咨詢中心、培訓(xùn)講習(xí)班和網(wǎng)站。國際**受邀為大批渴望學(xué)習(xí)如何逃離情感痛苦、獲得美好生活的中國人進(jìn)行演講。這種療愈和毛**時(shí)代的中國形成了鮮明的對(duì)比。正如一位人類學(xué)家所觀察到的那樣：“‘心理’已經(jīng)成為中國城市生活中，個(gè)人和人際經(jīng)驗(yàn)不可或缺的維度?！贝送?，中國的心理咨詢并不限于重塑個(gè)人和家庭領(lǐng)域，還延伸重塑了組織和**實(shí)踐。在這種蓬勃發(fā)展的療愈文化中，許多工作單位（如學(xué)校、企業(yè)、公安和**）都越來越熱衷于將現(xiàn)代心理學(xué)技術(shù)納入他們的人事管理，成為解決新挑戰(zhàn)的可能辦法。

不知道大家有沒有過這樣的時(shí)候：感覺自己明明很開心，是在笑的，可是不知道為什么笑著笑著就突然很難過的開始哭了起來…對(duì)自己的情緒很迷惑，不知道自己現(xiàn)在到底算不算開心，如果開心又是哪種開心，如果不開心又是什么樣的一種情緒？有些人怎么總是這么容易生氣容易哭泣啊，到底是不是內(nèi)心脆弱??！等等等等諸如情緒的奇怪現(xiàn)象……其實(shí)，我們的情緒是按照一定的規(guī)律來展開的，決定我們自身的情緒是否天花亂墜或者是否按照一定程度去變化的不僅*源自于外界的環(huán)境，也不僅*來自于我們自身的人格構(gòu)成，更主要的還是和我們本身對(duì)情緒的劃分有關(guān)系，而這就是一種把研究對(duì)象落實(shí)到情緒本身這個(gè)存在上的一種探究方式，而不是從產(chǎn)生心理和情緒的對(duì)象身上下手的情況。覺察到我們憤怒情緒背后的心理需要，用言語去表達(dá)我們的底線與邊界，就不會(huì)那么容易陷入使用“被動(dòng)攻擊”。

當(dāng)我們感覺到憤怒的時(shí)候，我們卻不敢維護(hù)自己的邊界，當(dāng)我們不能維護(hù)邊界的時(shí)候，也就很容易導(dǎo)致對(duì)方持續(xù)對(duì)我們的入侵。表達(dá)憤怒，就是保護(hù)自己。只有保護(hù)了自己，才能維護(hù)邊界，才能保護(hù)我們的親密關(guān)系。如果一個(gè)人不能體驗(yàn)到自己憤怒的情緒，不能很好的去表達(dá)自己的憤怒，當(dāng)他在關(guān)系中的邊界受到入侵時(shí)，他也不能很好的去保護(hù)自己。他也會(huì)因此啟用被動(dòng)技能，對(duì)關(guān)系進(jìn)行“被動(dòng)攻擊”。所以，當(dāng)我們能夠在關(guān)系里面去表達(dá)憤怒的時(shí)候，你不僅是在保護(hù)你自己，你也是在保護(hù)這段關(guān)系，讓對(duì)方不敢輕易越過你的邊界和底線，讓你們的關(guān)系從失衡走向平衡?！氨粍?dòng)攻擊”也許能讓自己間接地釋放情緒。但是，這會(huì)讓關(guān)系更加失衡，也會(huì)導(dǎo)致關(guān)系走向破裂。覺察自己是否在關(guān)系中使用了“被動(dòng)攻擊”，重要的是覺察自己的情緒。當(dāng)對(duì)方過于強(qiáng)勢(shì)，當(dāng)對(duì)方入侵了你的邊界和底線，當(dāng)關(guān)系開始失衡的時(shí)候，你是否能夠感受到你的憤怒，你是否能夠感知和承認(rèn)自己的情緒，并且把它表達(dá)出來。幼兒心理健康與家庭功能不僅具有人口學(xué)變量差異的特點(diǎn)，且二者之間具有密切聯(lián)系。福建犯罪心理健康教育

心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，人在「取舍」的過程中，會(huì)不自覺地結(jié)合自身經(jīng)歷、情感、欲求和動(dòng)機(jī)，以此來求得“比較好解”。福建犯罪心理健康教育

    不要給自己貼標(biāo)簽，也不要給別人貼標(biāo)簽。心理學(xué)中有一個(gè)現(xiàn)象，叫做“大二綜合征”，說的是當(dāng)心理學(xué)的大學(xué)生到大二的時(shí)候會(huì)學(xué)習(xí)到很多中心理現(xiàn)象，而學(xué)生們往往會(huì)有一段時(shí)間看到某個(gè)心理學(xué)現(xiàn)象，就覺得自己就是這個(gè)癥狀，而他們看到其他的知識(shí)后，他們又覺得自己又符合另一種心理癥狀。就像很多醫(yī)學(xué)生，在學(xué)習(xí)到某個(gè)疾病的特征表現(xiàn)后，他們覺得自己好像也很符合這些現(xiàn)象，從而覺得自己可能患上了這個(gè)疾病。綜上，如果當(dāng)你了解到很多人格障礙之后，也覺得自己也可能患有相關(guān)障礙的話，這是一個(gè)正常的現(xiàn)象，并不是說你真的生病了。所以，我認(rèn)為在介紹依賴型人格障礙之前，有必要先強(qiáng)調(diào)一下：你現(xiàn)在可能正在喝一杯濃縮咖啡，如果你覺得自己心跳加速，不要急著認(rèn)為自己有了什么問題，而忘記了咖啡給你帶來味覺的享受和頭腦的清醒。你更要認(rèn)識(shí)到你只是喝了一杯濃縮，世界上存在著很多人都會(huì)心跳加速。所以，如果你看完這篇文章后，認(rèn)為你可能也是依賴型人格障礙，那么首先冷靜地思考一下，你的程度是屬于人格還是人格障礙，這兩個(gè)概念是有一個(gè)區(qū)別的。如果程度沒有那么嚴(yán)重，那你的這部分人格其實(shí)是一種健康的保護(hù)盾，接納自己的這個(gè)人格，就像抱抱自己內(nèi)心的那個(gè)孩子一樣。 福建犯罪心理健康教育

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