壽衣包含的物件。壽衣：壽衣包括衣、褲、裙。衣有長(zhǎng)袍、短襖、馬夾等，并有內(nèi)衣、罩衣之分。壽帽：壽帽又稱壽冠。男的一般用鴨舌帽（便帽），也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的；女的常戴絨帽，有“老夫人”相，也有用長(zhǎng)方形繡花布代替，俗稱“首帕”。壽鞋、壽襪：壽鞋一般是中式布鞋。壽襪一般為棉布襪。壽枕：壽枕以紙、布做成，一般填充秸稈。按傳統(tǒng)習(xí)俗，頭枕飾有公雞、雙龍抱珠，腳枕為蓮花、雙龍抱珠。壽被（壽單）：壽被是一種蓋在逝者身上的狹長(zhǎng)小被，處于較外層，以布、緞作為面料，有單子和被子兩種，蓋于尸身之上，與棺蓋隔離。多為青色、黃色、白色。褥子：墊于尸身之下，黃色、青色褥子使用居多。壽裙：有繡花、粘花之分，圖案多為鳳凰、鮮花。其他：蓋臉布--蓋在逝者臉上；口鈴--含在嘴里，或做開館鑰匙；腰帶，綁腿帶子，元寶戒指，墊背錢。老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長(zhǎng)壽之意。上海龍華殯儀館花籃價(jià)位

在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實(shí)際上是給死者進(jìn)行的第1次化妝，但是這樣的的沐浴更衣，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了服裝本身的物質(zhì)形式。衣服的正面和反面，和穿衣的單數(shù)和雙數(shù)一樣，是人們?cè)谏c死、陰與陽(yáng)交接的人生換屆"中，舉行的較后一次換裝儀式。這種被稱為"反飾的習(xí)俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽(yáng)間。同時(shí)也有通過反正顛倒來(lái)暗喻陰陽(yáng)兩界的意思，因?yàn)樵谌藗兊挠^念里，陰陽(yáng)兩界的人對(duì)事物的看法也是完全顛倒過來(lái)的。壽衣已經(jīng)成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個(gè)代碼了。上海龍華殯儀館花籃價(jià)位誄辭的對(duì)象主要是王公、士大夫并以頌贊死者功德為主。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，龍華殯儀館轉(zhuǎn)變觀念，逐步建立了新的工作體系和工作秩序，龍華殯儀館現(xiàn)有員工199人，10%的員工接受過高等教育，每一崗位都經(jīng)過培訓(xùn)合格后方能上崗服務(wù)。龍華殯儀館用于員工技能培訓(xùn)、知識(shí)新方面的費(fèi)用每年都有顯著的增加。并逐步引進(jìn)本館迫切需要的高新技術(shù)人才，以加強(qiáng)本館的綜合服務(wù)力量，滿足不斷發(fā)展的需要。目前龍華殯儀館整體改建工程正在緊鑼密鼓地開展中，未來(lái)五年內(nèi)在保證正常工作不受影響的前提下對(duì)本館進(jìn)行總體改建。

龍華殯儀館安息堂：該館擁有好的的骨灰寄存室—安息堂。內(nèi)設(shè)全封閉寄存格位萬(wàn)余只，具有防水、防潮、防火之功能。堂內(nèi)干凈、明亮、環(huán)境整潔，為逝者提供了一個(gè)安靜的棲息之所。龍華殯儀館的天使酒家是我館特設(shè)的用餐酒家，酒家內(nèi)采用現(xiàn)代化賓館的格調(diào)，分堂和包廂，配置紅木餐桌椅，環(huán)境典雅舒適，清潔衛(wèi)生，菜肴精致，價(jià)格合理，服務(wù)周到，并可為您提供喝糖茶等月良務(wù)。喪葬用品：為了方便家屬購(gòu)買喪葬用品，該館出售各類骨灰盒、壽衣、鮮花籃、紙花圈及一系列小商品。我國(guó)有關(guān)部門提出了弘揚(yáng)先進(jìn)殯葬文化的要求，積極倡導(dǎo)綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。

上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952年，1954年有關(guān)部門批準(zhǔn)將龍華公墓一分為二正式成立龍華殯儀館。位于徐匯區(qū)漕溪路210號(hào)，占地面積4.4萬(wàn)平方米，建筑面積1.4萬(wàn)平方米，綠化面積2.1萬(wàn)平方米。龍華殯儀館的興建成為上海市大范圍推行火葬的一個(gè)歷史性標(biāo)志。1984年更名為上海市龍華殯儀館。龍華殯儀館年殯殮量高達(dá)2.7萬(wàn)具，堪稱世界大的殯儀館。上海市龍華殯儀館獲得國(guó)家精神文明建設(shè)指導(dǎo)會(huì)授予的“第五屆全國(guó)文明單位”榮譽(yù)稱號(hào)。燒七，指從死者亡日算起，喪家每隔七日到墳地?zé)埣赖煲淮?，直到七七第四十九天為止。上海龍華殯儀館花籃價(jià)位

龍華殯儀館深化體制機(jī)制改變，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)公益事業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)事業(yè)單位活力。上海龍華殯儀館花籃價(jià)位

殯葬文化首先是重孝道，儒家文化以孝道為較基本出發(fā)點(diǎn)，孔子認(rèn)為“孝也者，德之本也”，即孝是禮儀、道德的根本?？鬃舆€將治喪的意義提高到社會(huì)治理的高度，提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的思想，他認(rèn)為，推行孝道，人們就會(huì)會(huì)歸于醇厚，天下也就容易治理了。這一思想終被統(tǒng)治階層所接受并推廣，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的口號(hào)。再者是顯等級(jí)。根據(jù)逝者的社會(huì)地位以及對(duì)于國(guó)家的功績(jī)，在殯葬規(guī)模上予以較高的禮遇并使其子孫享有厚遇，以此激勵(lì)生者為國(guó)家效力封建社會(huì)歷朝歷代的功臣死后，可以享受陪葬帝陵之側(cè)的待遇。第三是厚葬之風(fēng)盛行，中國(guó)的厚葬之風(fēng)可以追溯到距今3500年前后的殷商時(shí)代，從殷墟五號(hào)好婦墓的規(guī)模和陪葬品之豐厚可見一斑，而厚葬之風(fēng)貫穿了整個(gè)封建社會(huì)，帝王將相死后皆高山大綠，豐厚陪葬。厚葬之風(fēng)還表現(xiàn)在喪事辦理程序繁冗，時(shí)間跨度長(zhǎng)，極大浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富。紅樓夢(mèng)中描寫賈府秦可卿的喪事就辦了七七四十九天時(shí)間，請(qǐng)100位僧人超度、99位道人打醮；后來(lái)又停靈七日，又請(qǐng)50位高僧、50位道士作七，寧國(guó)府一條街白漫漫人來(lái)人往，花簇簇宦去官來(lái)殯葬文化的社會(huì)作用。上海龍華殯儀館花籃價(jià)位

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